中之源道德学会优秀传统文化演讲报告《一》
道德经第五章
天地不仁,以万物为当狗,圣人不仁,以百
姓为当狗,天地之间,其犹秦俞乎,虚而不屈,
动而愈出,多言数穷不如守中
道家守中,儒家执中,佛家抱中,这中字有
什么规则呢?有什么含义呢?
此乃三教都没有研究的课题,道德经第六
章“中”字法门
道冲而用之或不盈渊兮
似万物之宗挫其锐解其
纷和其光同其尘湛兮似
或存吾不知谁之子象帝之先
谷神不死是为玄牝八个字
玄牝之门是为天地根九个字
绵绵若存用之不勤八个字
依据中华优秀传统文化之规则
上乃天,下乃地,中间乃人
左乃天右乃地中间乃人
天主生,地主养,人主治之
天视为父亲,乃严父,地视为母亲,乃慈母
人视为孩子,肩负着:责任、使命、担当、
行正道,德惯古今道通天地。
武则天之后,三教的法门皆是中间是天,中
间是老一这样的法门,犹如学校教课列的公
式,这公式列错了,题就不可能做对,甚至
悖道而行。
这中间是天,左边是地,右边是人,就形成
单一的孝道之尚了。
这样就存在以下三个问题
第一,没有凝聚力,就没有魂魄了
第二,没有发展脊梁之道理了
第三,偏面感恩恭维依赖成性,没有无私奉献精神
中之源道德学会优秀传统文化演讲报告《二》
中字文化
天地相合,以降甘露,人莫之令而自均
一六即合五行乃基,即佛曰六道轮回
中字文化凸显:凝聚力就是民族魂,家和万事兴,民
族大团结皆是由此理而衍演而成的
道冲之和气呈现道之真性,不生不灭佛本
性,阴阳合化真窍藏,生生不息
彰显:发展就是脊梁,没有最好的,只有更
好的,没有最高的,只有更高的
天有三十三重天,九十九重天,九九归一
气,道法皆自然。
弘扬:积德百年元气厚,根深固柢,生而不
有,为而不特,长而不宰,无私奉献精神
这中字文化呈现出吾中华民族优秀传统文
化之真缔.
“人民有信仰”就是凝聚力民族魂
“国家有力量”就是吾中华民族发展就是脊梁
“民族有希望”就是积德百年元气厚根深固柢
无私奉献精神!
中之源道德学会优秀传统文化演讲报告《三》
“圣人常无心,以百姓之心为心,善者吾善之,
不善者吾亦善之,德善矣,信者吾信之,
不信者吾亦信之,德信矣,贤人在天下
喋喋,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣
人皆孩之!”
第一句释解,范仲淹的居庙堂之高,则忧其
民处江湖之远,则忧其君,先天下之忧而
忧,后天下之乐而乐。民之所思、我之所想,民之所想、我之所行。
第二句释解,制定好的政策,以道治世,民心安
天心顺风雨调。
第三句释解,以德化民自然和万物育。
第四句释解,多言数穷不如守中。
第五句释解,兴邦有策儿孙富,报国无私赤子心。
响应党中央习总书记号召
勇于担当中华优秀传统文化的忠实传承者和
弘扬者,用文明和道德的力量来赢得世界的
尊重,新时代,新思想,新征程,为天地立
心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开
太平,为美丽中国保驾护航
儒家《大学》里讲:“执中和天地位万物
育”是道德经四十九章:第三句话“信者吾信
之,不信者吾亦信之,德信矣”,解意而得名,
还要将第二句话添加上:“善者吾善之,不善者吾
亦善之,德善矣”,
这句话解意就是“以道治世民心安天心顺风
雨调”,这“天地位”和“民心安”六个字不能单
论分讲;“万物育”和“风雨调”六个字不能单
论分讲,此乃吾中华中华优秀传统文化之真
谛耶!
有诗赞:
执中和天地位,风雨调万物育
道治世民心安,德化民天心顺
中之源道德学会优秀传统文化演讲报告 《四》
道德经五十四章
“修之于身,其德乃真,修之于家,其德乃
余,修之于乡,其德乃长,修之于国,其德
乃丰,修之于天下,其德乃普。”
儒家《大学》讲:修身齐家治国平天下,就
是由道德经五十四章衍演而来的,漏掉
了“修之乡,其德乃长”释意就是:“益民”两
字,这“益民”二字是吾中华优秀传统文化的
精髓,却给漏掉了
民间有句俗语:“好狗顾三邻,好人顾三
村,好官得民心!”
皆是由修之乡,其德乃长衍演而来的,释
意就是:两个字“益民”,
依据知行合一之道理,必须加上修身,齐
家,益民,治国,平天下!
好狗顾三邻,好人顾三村,好官得民心,
“当官一任,造福一方!”
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