【书法家】书法篆刻家王景武艺术概览

　　本报讯（记者袁宏太  通讯员田聚成  窦可  郑州报道）王景武，号犁石斋主。1957年11月出生于河南郑州，祖籍黑龙江。毕业于江苏无锡书法艺术专科学校、河南大学汉语言文学专业。上世纪八十年代先后师从我国当代著名书法篆刻艺术家高石农先生、李刚田先生研习篆刻。王景武现为中国书法家协会会员，国家一级美术师，中国豫苑书画研究院副院长，中国老兵书画研究院副院长，中非贸易促进会中国天成大学三好国际书画研究院副院长，中国天成大学书法学院副院长，河南启德书画研究院名誉院长，河南省中国书画家协会高级顾问，河南省文化传播企业联合会书画艺术专业委员会常务副会长，河南省易学文化研究会副秘书长兼风水书画研究中心主任，少室山禅宗书画院河南分院副院长，河南省书法家协会会员，郑州市作家协会会员，河南中州书画院和墨缘阁书画院签约篆刻家。 其书法篆刻作品在《人民日报（海外版）》、《工人日报》、《中国青年报》、《河南日报》、《河南新闻出版报》、《河南质量时报》、《郑州晚报》、《郑州日报》、《民间故事》等十余家报?上发表。代表作有《百家姓》、《百佛图》和《12生肖》等。 30余年来，无论工作再忙其笔耕不缀、刀恋金石，收获颇丰。自2000年以来共为书画界朋友，美国、澳大利亚、新西兰、新加坡、日本、韩国等国友人和港澳台等地朋友以及宗教界人士制印3000余方（枚），书法和篆刻作品多次参加国际、全国和省市展?获奖。
　　王景武先生
　　篆刻之美，美在其外，谓之凸凹阴阳处，以线条呈现文字;美在其内，谓之空白余地处，以平面衬托文字。两者必须也必然巧同造化，天成默契。窥其美，即隐于内又露于外，是一种最能从其表就可见其内的汉字形式，曰之“表里一致，内外统一”。篆籀汉字，起源于劳动美而归结于艺术美。竟委始末，在美的发轫中走向美的境界，美得优雅，美得淋漓尽致。从美学意义上看，具有最高最神秘的美学价值。 王景武先生和同行篆刻艺术家一样，是成功的表现了汉字美的篆刻艺术家。
　　王景武作品小集
　　篆刻印章，以线条构成字的结体或章法，其线条实者称阳文，线条虚者为阴文。无论是阳文还是阴文，其线条布局都是非常讲究的，既要虚实得当，又得敛驰有度。故此观赏其貌，衣冠楚楚，步履款款，端庄典雅，古朴凝重，尤以大篆汉字为其显著。我非篆文镌刻者，不懂剞劂功夫，对其道法何在，其中隐含玄机深赜，潜在奥妙揆理，何又磨练心志，砥砺品性，我不曾亲临，所以不敢妄加点评，姑且为之，不当之处甚多。然而，受王景武先生篆刻艺术的陶冶，受益匪浅，于是缀句成文。堪胜可贵之处，则是用心灵欣赏，可从人文之美走向自然之美，可从微观世界走向宏观世界，遂就发现中国传统文化的美妙奇异，博大精深，最终促使我对具有灵性的中国汉字的心灵体验。正如爱美之心人皆有之一样，把美的气质由内而表于外，是人的外在形象美的最高境界。正如人间需要美文一样，人间同样需要美的艺术，能够寄心灵之美寓某种艺术形式则是艺术美的最高境界。篆刻艺术，就是把人文美和自然美完美统一起来的一门汉字艺术，使汉字艺术美达到了最高境界，体现了汉字艺术美的极致形式。欣赏王景武先生的篆刻，颇觉阴阳匀致，灵性犹在，刚柔相间，神气俨然，可谓篆刻艺术美的个性体现。
　　
　　劳动在创造文字的同时，又创造了艺术。篆体汉字是劳动美的产物，更是艺术美的产物。需要强调的是，由于个人心性灵性的不同，蕴藏在篆刻艺术中的精神气质也是不尽相同的。在一般鉴赏者看来，似乎所有的篆刻作品，从形式到内容，从手段到目的，并不存在可以辨识个性的标志。其实这是一个很难解释的问题，在宏观世界一定的空间范围内，具有一定的长度、宽度和高度，用平俗凡眼就可一目了然。然而，面对无限的宏观世界，就需要有无限的猜想，何况篆刻艺术其精神灵性是一种隐藏在微观世界中的无形的东西。但是，微观世界也是无限的，我们也许要透过幽眇的朱红颗粒，去发现一个人的心灵，在近乎漫漶的雕镂痕迹中去确认一个人的品性，从而对一副篆刻作品的旨趣灵魂作出明确的判断。我还要强调的是，篆刻作品所援用的词句，在一般情况下，都不能认为是一种题材，而是一种素材，是有选择的把某些语言文字进行篆书形体的艺术加工，使其成为特定的汉字物质存在形式，如果以词意去判断篆刻作品的主题，那么篆刻就成了文学。但篆刻作为文学艺术的一个重要组成部分，其深隐的含义只能在它本身所拥有的内部灵性中去寻找。
　　
　　王景武先生的篆刻，在刀法上，坚持阳文阴刻，即剞刀镌镂于阴而显于阳;阴文阳刻，即剞刀镌镂于阳而显于阴。或者阴阳组合，你中有我，我中有你，阴阳呼应，互为补充，相得益彰，即谓阴阳穿插渗透。在空间位置上春秋更替，曲直映带，用心灵驾驭深浅浓淡，满亏盈缺，使其阴阳搭配，圆润严谨。故此可以窥视属于王景武先生个性表现出来的灵性美，即谓之韬光晦迹的把天然和人文相结合的艺术美。叹哉，天地阴阳相称之美，皆在河南篆刻艺术家王景武先生的诸多作品之中。