读如今，八百多年过去了，许多文化事物都已经消亡，而山间那座茅亭虽也改变了模样，但崭新的楼阁仍不失当初的飘逸，张开檐翼，轻拥开阔无际的未来，使每一位走进它的人，有了文化的梦想，有了审视历史的想像力。
这就是驾鹤书院。端详着这块刻着“驾鹤书院”的崖壁，恍惚之中回到了从前……那时，这座书院远没有这样宽大的庭院吧，过往的人也许也没这般匆忙。但就在这样简陋的茅亭里，却有着最开放的文化视野，最浪漫的社会理想，最经典的个性生活。文化人都愿意来到这里，来到这座山间茅亭，创造和传播文化，在如烟如梦的历史里安放自己的灵魂。
我不知道为什么后来的旅人徐霞客，在他的游记中把位于城中的驾鹤山写作“屏风山”，也不了解为什么现在的柳州老人，爱把与东门城楼遥遥相望的驾鹤山称为“半山”。
只是看史料上说，柳州最初的建制——潭中县治就诞生在驾鹤山下。驾鹤山之名，最早见于柳宗元的笔下。据载，驾鹤书院在驾鹤山下修筑，是和宋代三位被贬到柳州的宰相密不可分的。他们在建书院的同时还建了三相亭，时间是南宋高宗绍兴二年（公元１１３２年），至今已有８７０多年的历史了。现存最早记载这一历史事件的文字资料，是南宋嘉泰三年（公元１２０３年），柳州知州赵师邈写的《三相亭碑记》中写道：
“绍兴初，三丞相暂驻于水南僧寺，闲居暇日，相与游访林石佳处。因观岩石屏立，上有空洞数处，遂创茅亭二所，曰驾鹤书院，曰三相亭。时携筇挈?，观书论诗，款洽终日不倦，因此遂成胜迹，题曰小桃源。”
唐宋时，岭南包括柳州及其周边地区，是中原王朝流放罪官之地。三位宰相是被朝廷处罚流放到此的。他们是先后解除贬谪身份，或领了个官衔安置于此，或暂住于此等候安排，其间可以游山玩水，可以观书论诗，但建个休憩亭、书院之类以舒闲散，自然不便太招摇，规模也不宜太大。其中一位宰相王安中，信笔在纸上写了“驾鹤书院”四字，命石匠刻在崖壁上。
王安中当时大概没有想到，驾鹤书院与都是建于绍兴二年（公元１１３２年）的容州勾漏书院，是广西两间最早的书院。
王安中也没有想到，“茅亭”一建立，这一年柳州学子一次就有五人同登进士榜，成为柳州科举史上的一大佳话。于是，缕缕书香氤氲着柳江两岸的大街小巷，在“南蛮之地”柳州城营造出一片馥郁可人的文化小天地。一时间，驾鹤山下变成了“桃花万树，池水千寻”的风景名胜地。
驾鹤书院变得有些寂寂无闻，是在三位宰相离去数十年后。那时，赵师邈来任州长官，感慨“岁月既深，二亭名存耳”，又亲自到驾鹤山下视察，“见其藤萝交结弥蔓，芟擞之，始见石刻”，即看到今天还赫然在目的王安中手书“驾鹤书院”摩崖。于是跟幕僚商量“欲仍旧贯，作茅亭，无支费公帑”，私人出资把亭子重修好，“自此公馀暇日，时一至也”。
三百多年之后，方溢在《小桃源赋》自称“我闻高躅，来访桃源”，是冲着三位宰相而来的，但写山写水，写艺术之味，写鸾鹤之声，却不写驾鹤书院和三相亭，因为已是“田庐沦没，宿莽绵连”。
此后又过了数百年，有清人范赫吟诗“小桃源”里的驾鹤书院：“鹤院驻高风，云水诗千幅。桃源岁月深，荆榛森似束。”此时，驾鹤书院和三相亭似乎已经变成一片荒僻之地。面对“荆榛森似束”的鹤院遗址，范诗人在怅惘中，还想起它当年“云水诗千幅”的文苑风流岁月。
如今站在驾鹤山下，我遥想驾鹤书院兴盛时期，文星璀璨，他们“观书论诗，款洽终日不倦”，让我不胜唏嘘。那时，来此讲学的学者和学习的读书人可谓云蒸霞蔚，不绝于途。可以想像，当年山林泉石掩映之间，驾鹤书院的学士们，对柳州文坛发展推波助澜的磅礴大气。
驾鹤书院渐渐衰败了。多少年来，书院除了山崖上几处宋代摩崖题记，给人提供一些极为有限的想像空间之外，已经找不到多少有关这个书院的历史资料。驾鹤书院的沧桑之感，何以胜怀！但它的教化之功，却在后来显现。明代柳州所出进士、举人之数远远超过以前的宋代和后来的清代。特别是自明代中期起，一个个或以饱学擅文著称之士，或以气节品操见誉之人，纷纷从柳州这块宝地脱颖而出。
清代汪森谈古代广西兴文教的历史，首先特别强调柳宗元的影响，继而谈到在广西“开辟其榛芜，发泄其灵异”，对促进广西文化发展颇具影响的宋代被贬谪的２０人中，跟驾鹤小桃源和驾鹤书院有关的就占了四人，他们是：王安中、折彦质、汪应辰和曾几。要知道这几位在南宋初时，都是堪称文化界的“大腕”级人物啊。
２１世纪初年，柳州市斥巨资重建了在历史上久负盛名的驾鹤小桃源景区，并在原址重修了驾鹤书院和三相亭。我终于可以以游人的身份走近它，走近山间那座“茅亭”，在山水亭台、檐前廊下，寻找逝去的点点痕迹，探询文化的风骨与神韵，想像八百多年前那座茅亭散发的文化光焰以及“涧流艺术之味，林闻鸾鹤之声”的世外桃源……
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