共产主义国家对于货币的情感复杂之处就在于，他们既离不开货币作为社会结构的基础功能和海报式的宣传功能，又得对货币表示公开的嫌弃。
1917年，十月革命以后，共产主义运动从苏联扩张到全球20多个国家。
尽管苏联这段试验期在二十多年前就宣告终结，但这些共产主义国家的社会阶层和意识形态都留存在了一些事物中。
货币就是这样一个集中体现——
它们描绘斗志昂扬的工人、士兵和知识分子，展现凸显国家力量的大坝、工厂、田野、枪支和铁路，背后是冷战时期两大阵营们争相比较的农业生产力、工业进步和军事实力。
于是大英博物馆举办了首次“共产主义国家货币展”，以纪念这场100年前的革命。（需要厘清的是，尽管包括中国和苏联在内的国家都没有自称“共产主义国家”，但大英博物馆沿用了冷战时期的说法，以“共产主义国家”统一称呼社会主义阵营国家。）
在艺术基金会的支持下，大英博物馆的策展人Hockenhull过去研究并获得了不少货币，用来补充博物馆的货币收藏。
这次的货币展就包括了海报、债券、硬币和纸钞等，目的在于展现它们在社会主义国家中如何发挥作用。
“我觉得它们很美”，Hockenhull说：“特别是与同期的西方钞票相比。”
“即便这些货币贬值，或告诉人们它们不值一文。这些钞票还是承载了赋予一张纸的杰出设计。最稳定的经济体有最无聊的钞票，尽管并不总是这样。”Hockenhull指出，美国自1962年以来就没有更新过美元，并且现在的美元与1862年的差别不大。
从设计角度来说，索马里1975年发行的100先令纸钞无疑显露了这个国家对于女性的期望：钞票正面，一名女性右手持枪支，左手握铁铲，怀中还缚了一个婴儿。背面则是女工在工厂劳作的场景。
乍一看，它像个颇先锋的女权声明。但结合索马里当时的社会状况来看，强调女性力量是种不得已的举动：索马里1973年开始了合作社运动，但一场旱灾破坏了牧区经济，男人们前往牧区挽回损失，妇女和孩子们则在国有农场中顶替起男人们的职责。
“对女性来说，你可以做任何你想做的事情，你能承担起所有这些不同的角色。但实际上你必须做到这一切。”Hockenhull说。
另一种纸币的设计方案是塑造英雄人物。南斯拉夫的1000元纸钞就描绘了一名微笑着的，英俊的铸造车间工人，ArifHeralic。
Heralic是波黑城市泽尼察的一名工人。这个人物形象被印在纸钞上超过20年。但关于Heralic的真实故事其实并没有那么鼓舞人心。他在1971年死于酗酒，死时身无分文。
在我们更熟悉的中国，1980年的50元纸币则展现了一个农民、工人和知识分子领导下的当代国家。
但共产主义国家们对于货币的情感复杂之处就在于，他们既离不开货币作为社会结构的基础功能和海报式的宣传功能，又得对货币表示公开的嫌弃。
比如东德用铝制成的硬币，重量很轻，想表明它们几乎没有价值。
并不懂经济学的古巴革命领袖ErnestoGuevara被任命为国家银行行长后，用自己的昵称“Che”来签署钞票，以此作为他蔑视金钱的方式。
“在共产主义国家中，马克思理论指导之下，其实是不该有货币存在的”，Hockenhull说，“在这个社会结构中，货币不应该存在。但它永远不会被废除，没有一个国家成功地让货币消失。”
在没有货币的理想社会中，奖励人们更好的方式是奖牌。根据斯大林的说法，“苏联人民掌握了一种衡量人们价值的新方法......不是用卢布，也不是用美元，而是根据他们的英雄功绩。”
苏联会为拥有10个或以上孩子的女性颁发英雄母亲的金牌，也会为国民颁发“劳动荣誉勋章”，获得者将能获得更多养老金，优先考虑国家住房分配名额、免费乘坐公共交通、享受免费医疗等。
你要是最近在伦敦，可以去大英博物馆看一看，货币在不同经济体制中，是如何扮演不同角色的。
共0条 [查看全部] 相关评论
