（原文）
执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止；道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
［注释］
（1）大象：道的别称。（2）太：通“泰”，平和、安宁的意思。（3）既：尽。
［正译］
谁执守大道柔弱的原则，天下人就会纷纷向他前来投靠。纷纷向他前来投靠而不相互妨害，天下也就自然和平安泰。好听的音乐和丰美的食物，总是吸引住过路的行人；但是道从嘴里说出来，却使人感得平淡无味。看它看不见，听它听不到，但是用它却永远用不完！
（解说）
《老子》这一章（三十五章）的上文是讲道的柔弱的原则和规律在统治者身上的应用。
“执大象，天下往。往而不害，安平太。”
关于大象。《老子》四十一章说“大象无形”，意思是一个有形象的事物发展到高级，它就会以反面的好像没有形象（无形）表现出来。
奇点（道）就是大象。奇点虽然看上去没有形象，但是它实际上有大形象。因为奇点这个事物比较高级，所以它的大形象就以反面的好像没有形象（无形）表现出来。
另一方面，奇点称为大象，那也是因为奇点虽小而大。奇点虽然体积为零，是小，但是它却具有无穷大的物质质量，它的作用没有穷尽，所以奇点也是大。所以我们认为，奇点虽小而大，这就是老子在二十五章称奇点为大，在三十五章称奇点为大象的原因。
所以大象就是指奇点（道）。这里的大象是代指道的柔弱的原则、或规律。
所以“执大象”，就是统治者执守道的柔弱的原则的意思。
统治者执守道的柔弱的原则，就是不实行暴力的强制的有为的手段，而是实行柔弱的无为的仁政。
统治者实行暴力的强制的有为的手段不能使人服从，事物终究会走向反面而归于失败。所以统治者只有实行柔弱的无为的仁政，才能使人民自动服从、四海归顺，他才能实现王天下的宏伟政治目标，人民也才能因此而过上美满幸福和平安宁的生活。这就是“执大象，天下往。往而不害，安平太”所说的道理。
此一章的下文是老子在上文讲了道的柔弱的原则和规律在统治者身上的应用后，又回到上文一开始讲述的的“执大象”涉及的“大象”的道的话题继续讲述的情况。
老子在下文继续讲述奇点（道）的特性和特征。
“（乐与饵，过客止）；道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”
因为奇点的体积为“零”，是原始朴素叫不出名字的无，所以老子说“道之出口，淡乎其无味”。
因为奇点的体积为“零”，是没有，是静止，在奇点这一点上，我们看不到任何形象，听不到任何声音，所以老子说它“视之不足见，听之不足闻”。
奇点无而又有，它虽然体积为零，但是它里面包含的物质非常渊深，世界上的一切事物都被包含在它里面。它的作用广大，它产生起宇宙万物来无穷无尽，所以老子说它“用之不可既”。
