（原文）
善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
［注释］
（1）辙迹：车痕。车轮走过的痕迹。（2）瑕谪：过失，缺点，漏洞。（3）筹策：古时计数用的工具。（4）关楗：关门用的栓梢。（5）绳约：绳索。（6）要妙：精深微妙的道理。
[正译]
善于行走的人，不留车痕；善于言谈的人，没有漏洞；善于计算的人，不用筹码；善于关闭的人，不用栓梢却无法打开；善于捆缚的人，不用绳索却不可松解。因此圣人经常善于挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于挽救物，所以没有被遗弃的物。这就叫做沿袭聪明。所以善人，是不善人的老师；不善的人，是善人的凭资。不懂得尊重老师，不懂得爱惜凭资，这些人虽然明智但却是大糊涂，这就叫做精深微妙的道理。
（说明）
《老子》八章中已经对世界上完善的人具备的品质做了说明。
在《老子》八章中，老子说世界上完善的人的才能和智慧卓著。因为完善的人他的才能和智慧卓著，所以他才能够在处理各种世事时做到像水一样应付自如，因应无穷。
《老子》这一章（二十七章）对完善的人具备的品质再次进行深入说明。
《老子》这一章（二十七章）说完善的人不仅要才能和智慧卓著，而且智慧要深入，考虑问题要比较周全，计划严密，不留破绽。
因为完善的人他智慧深入，考虑问题比较周全，计划严密，不留破绽，所以老子在二十七章说“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。
另一方面，我们也可以从完善的人“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”可以反向看出他具有无比深入和高超的智慧。
一个人如果要做到行走不留车痕，言谈没有漏洞，计算不用筹码，关闭不用栓梢却无法打开，捆缚不用绳索却无可松解，非具有高超和无比深入的智慧不能做到。
所以一个能够做到行走不留车痕、言谈没有漏洞、计算不用筹码、关闭不用栓梢却无法打开、捆缚不用绳索却无可松解的人，就是具有无比深入和高超智慧的人，这样的人我们称他是完善的人。
第二方面，世界上完善的人还必须是一个心胸广阔、思想高尚的人。
世界上完善的人心胸广阔、思想高尚，所以他常善救人，而无弃人，常善救物，而无弃物。
世界上完善的人明白世界上有完善就有不完善、有上等就有下等的辩证法道理，所以他对于世界上不完善的人做到不嫌弃、不抛弃，并把下等的不完善的人作为完善的人的对应物和凭资加以爱惜和爱护。
有不善才有善，有下等人才有上等人。所以一个完善的人只有懂得爱惜和爱护不完善的人，才是一个明白事理和聪明的人。所以一个不完善的人也只有把完善的人作为他们的老师，以他们为榜样，向他们看齐，也才是一个明白事理和聪明的人。如果一个不完善的人不懂得尊敬和尊重他们的老师（即完善的人），而一个完善的人不懂得爱惜和爱护他们的凭资（即不完善的人），我们就称他们虽然聪明但却是大糊涂。
一个智力和智慧高超的上等的人，但是假如因为他不明白有不善才有善、有下等人才有上等人的辩证法道理，不懂得爱惜和爱护不完善的人，鄙视和厌恶不完善的人，我们就说这种人失去了根本，这种人在社会上将来注定是一定要碰钉子和失败的。
因为有不善才有善，有下等人才有上等人，所以一个不完善的人一定要尊敬和尊重完善的人，而一个完善的人一定要爱惜和爱护不完善的人，这就是世界上做人精深微妙的道理。
