（原文）
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
［注释］
（1）属（zhu）：跟随、附加。
［正译］
绝圣抛弃智慧，人民将获利百倍；绝仁抛弃仁义，人民将恢复孝慈；绝巧抛弃技巧，盗贼将自动消失。说了上面这三条作为理论还不够，所以还必须在后面附加上以下三条：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
（解说）
《老子》这一章（十九章）继续反映的是老子的无为而治的政治学说思想。
老子的政治学说的中心思想是无为。无为就是无所事事、无所作为的意思，但是另一方面无为也是气功修练所达到的清心寡欲、清净无为的境界。
所以老子的无为而治，不仅是指老子按照世界矛盾辩证法而提出的一种从无为到达有为的政策手段，而且也是指老子从无为而达到的人民淡泊无为和和谐满足的生活。
老子心中十分推崇这个由无为而达到的人民淡泊无为和和谐满足的生活，并把它作为自己的社会理想。那么老子的这个社会理想对不对呢？我们该怎样来看待老子的这个由无为而治所达到的这个社会理想呢？
我们现在认为，老子这种通过无为而治而达到的人民淡泊无为和和谐满足的生活，与现代前进上升科学文明民主的社会的生活无关，而与老子心中认为淳朴美好的原始共产主义社会的生活有关。所以我们认为，这是一种欲使社会倒退退回到原始共产主义社会的生活。
因为在老子这个由无为而治所达到的原始共产主义社会的生活中，虽然人民生活美满满足，但是因为人民淡泊无为，失去竞争和进取之心， 加之老子反对科学技术进步，主张人抛弃聪明才智（见于《老子》此章“绝圣弃智”、“绝巧弃利 ”），这就使得生产力得不到发展，社会得不到前进，所以我们说老子的这个思想是欲使社会倒退和停止发展的保守落后甚至是反动的思想。
因为受时代条件的限制，老子在他所处的时代不能发现人类社会前进上升科学文明民主等的发展规律，所以老子主张社会倒退退回到原始共产主义社会和产生保守落后甚至是反动的思想也是可以理解的，但是这也正是我们今天的人们所要进行批判的。
“绝学无忧”。
正如我在上面解读《老子》三章时所讲，老子是一个矛盾的人，所以和中国一代伟人毛泽东一样，老子也是一个主张人要有知识的人，但是他同时也是一个反对人有知识的人。
世界本身就是矛盾的。老子在五十八章说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也”。因为世界上的善恶好坏等等都是在不停地变化和转换着的，因为世界上的事情的评判没有一定的标准，所以像中国的老子和毛泽东等伟人既主张人要有知识，又反对人有知识，这是一点也用不着奇怪的。
