(原文)
道冲，而用之又不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似若存。吾不知其谁之子，象帝之先。
［注释］
（1）冲：通盅（chong)，器物虚空，喻空虚。 （2）湛（zhan）：古字““沉”“湛”音义相同，沉没、隐没之意。
［正译］
道虽然空虚，但是它发挥起作用来却没有穷尽。它是那样渊深啊，好象是万物的祖宗；它是那样隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的儿子，它似乎产生在天帝的前面。
（解说）
老子在第一章开宗明义地点出他的宇宙和哲学学说的核心“道”后，从第四章开始，老子从多种角度和不同层面来讲述道。
世界上最重大的问题莫过于道了。
道是世界的开始。世界只不过就是一个道。
世界从哪里来，万物如何发生，这些都是千百年来人们追根穷源和为之感到困惑的宇宙终极问题，这都涉及到道。
当人们从现在宇宙一直向前追溯，一直追溯到奇点，人们就不禁会问：奇点从哪里来？它是从什么时候产生？奇点无中如何产生万物？这些疑问压在人们心间得不到解决，也使科学家感到为难和棘手。
世界的问题就是道的问题。道的问题不解决，人们就无从解决世界和万物产生的问题。
中国古代老子就是紧紧抓住道，从而解决了世界和万物产生等等宇宙重大问题的人。
“道冲，而用之又不盈”。
我在上面解说《老子》一章时指出，老子的道就是我们宇宙产生前的大爆炸奇点。老子的道的特征无一不与宇宙产生前的奇点相符合。
老子的道就是宇宙产生前的奇点。奇点的体积虽然为零，看上去空虚，空无一物，但是它作用无穷，产生起宇宙万物无穷无尽， 我们现在宇宙中具体可见的无穷无尽的万物就是由这个看起来空无一物的“零”的奇点所产生的! 所以老子说它“道冲，而用之又不盈” （意思是道虽然空虚，但是它的作用无穷）。
“渊兮，似万物之宗” 。
奇点虽然看上去空无一物，但是无中有有，它具有无穷大的质量，它里面包含的物质无穷无尽，非常渊深，世界上的一切事物都包含在它里面。所以老子说它“渊兮似万物之宗”（意思是道包含的物质其实非常渊深，是万物的祖宗） 。
“湛兮，似若存”。
奇点的体积为零，是无。奇点在奇点这一点上是空虚的，是没有任何形迹可寻，好象不存在，但是又实际存在。奇点的状态就是介于似有和非有（但实有）、似存和非存（但实存）之间的一种特殊状态。所以老子说它“湛兮似若存” （意思是道隐没不见，但又实际存在）。
“吾不知其谁之子，象帝之先”。
这句话的意思是说，假如世界上有上帝，那么奇点还产生在上帝之前。
奇点还产生在上帝之前，说明奇点是比上帝更为古老、时间存在更久的事物。
奇点也不是谁的儿子，它是从一开始就存在在这个世界上的。
这就说明，奇点是自古就有，是从一开始就存在在这个世界上的。
奇点也是世界上唯一的存在。奇点就是世界，世界就是奇点。
按照爱因斯坦的相对论，时间是和物质结合在一起的。
所以我们说，有奇点，就有时间。
奇点存在有多久，时间存在也就多久。
因为奇点不是谁的儿子，奇点自古就有，它是从一开始就存在在这个世界上，所以我们说和奇点相连接的时间也是自古就有，并且是和奇点一道从一开始就存在在这个世界上的。
奇点从一开始就有，奇点没有发生，世界和奇点相连接的时间也是一直就有，但是宇宙和万物却有一个从奇点的这一点上的发生。我们把宇宙和万物在奇点存在的时间上每次发生的那一个时间，称为宇宙时间的起点。
但是宇宙和万物有一个从奇点这一点上发生的时间的起点，但是奇点却没有时间的起点。
我们从《老子》四章得出结论，那就是世界是有时间的，尽管这个时间是无始无终的。奇点没有发生，奇点永恒存在并且无变化，那也叫时间。所以现在一些科学家那种认为奇点发生大爆炸以前没有时间的说法是错误的。
这样，我们就通过《老子》四章回答了奇点（道）从哪里来，以及时间自古就有的问题。
