“请问先生，如何才能安定下来这颗心呢？因为我觉得群友有很多同修心都不静，我提出来，让群友同修们也看看。”
你的问题真的很像 禅宗二祖慧可见到达摩以后的问题，我再简单说一下，二祖慧可，早年就出家了，学了很多佛法，仍然不得要领，听说洛阳少林寺那边来了一个梵僧，很怪异，来了以后就跑到一个洞子里钻着打坐不出来。很多年了，人家也不知道他怎回事，后来慧可的师傅就观察慧可的机缘说道，你可以去找找这个梵僧。他就去了，就在少林寺的旁边----那时候就已经有少林寺了----在嵩山，一个洞口找到了达摩，达摩大师面壁已经九年了，影子刻在墙壁上，都有了痕迹。慧可怕惊扰师父，就跪在洞外，心理默祷，连续多少天，每天如此来拜。达摩也没有理他，这快一年了到冬季了，赶上下大雪，雪没了慧可的膝盖，慧可仍然坚持不动，达摩就起来从洞里出来，就问他，“你来干什么找我？”，慧可就把来意说了。说我要求佛法。达摩就说，“真正的佛法，乃是佛祖拼命舍头颅鲜血换来的，像你这样凡夫俗子，也没有什么诚心，你就走吧，不要瞎耽误工夫了。”慧可一听，就为了表示自己的诚心，就取出身边的戒刀，一下砍断了自己的左臂，跟达摩说道，“弟子愿以此臂供养佛法，听师父教诲！”这时达摩也很感动，就觉得这个人能教。就问他，“你到底遇到了什么问题来找我呢？”慧可说道，“弟子我的心不安，愿意请大师给安心”，达摩说道，“你把你的心拿来，我给你安！”慧可寻找了一会，说，弟子实在找不到心在哪里。达摩说道：“我已经给你安心尽！”慧可顿时大悟。从此以后，慧可就跟随达摩大师在少林寺修行禅宗。这个禅宗初祖就是达摩大师。
这个公案很有意义，不但体现了，慧可大师为了求法能忘身的牺牲精神大无畏精神和无我的精神，而且体现了佛法的弥足珍贵。佛法的真谛，那确实是历代的佛祖，高僧大德用生命保护换来的，慧可大师不但这次用他的鲜血和臂膀，换来了佛祖的心印，使得中国的佛法进入了禅宗时代，而且随着他弘扬佛法的发展，犹豫北周武帝灭佛，他遭到了通缉和迫害，导致双臂皆无。逃跑了安徽的司空山，找到了后来的禅宗三祖僧璨，保护了佛法的真正心脉，保护了大量的佛经和佛像。在邯郸临漳也就是古代邺城，这个地方，曾经是北周的都城，慧可在此弘法，出土了大量的埋葬的佛具，佛像。就是在灭佛时期，埋到地下的佛像，这个人是中国佛法历史上非常著名的人物，对中国佛教做出的贡献真的是太大了。
那么这个公案，和你提出的问题是一模一样的 安心，用禅宗的话来解释，心没有，找不到，所以我给你安完了，为什么找不到呢？这就是我们前一节心经里的讲座，妄心和真心。妄心你去哪里找呢？你去哪里安呢？去除了妄心，那你的真心就安了，妄心就是我们的妄想，这个就是梦。你要安心，安这个真正的佛心，真心，般若心不是安那个妄想心，妄想心，安不了的。为什么呐？就如同猿猴一样，你看西游记里头，有孙悟空，为什么是个猴子呢？为什么要牵一匹马呢？这就是 要 牢捉心猿，休纵意马。心就像个猴子一样，就像烈马一样，在这个六根六尘六境里头去不停地追寻，一会想东，一会想西，没个安定的时候。所以要安定的办法，就是要找到妄想心的根源在哪,要不然，你就只能是安静 一会，马上又开始不安了。那么禅宗，心经，金刚经给我们安心的方案，就是，否定掉妄想心，就是如梦一样，梦是不是虚幻呢，根本没有嘛，所以六祖说本来无一物，这就是安心了。心经说诸法空相，这个就是安心了，要把心安在空上，安在 “不住相”上，安在“见诸相非相即为见佛上”，如果实在这都不管用，那就安在 一句佛号上，因为佛号就是真心，实在这些都不行，那就多念心经来安心。前面说的，是用智慧，用思维和理念去安心，叫理入。观照一切皆空来安心，后面说的，是从行入手安心就是压制，干脆压制住妄心了用佛号，长久了就安下来了。心里什么也不想那是安心吗，是压制，不是安心。安心就是要否定掉一切妄心，妄心本来就没有，一切都是虚妄的，看到的听到的，都是做梦。慧可说的，找不到心，就是没有这个妄心，所以达摩给他安完了。就好像梦，你们能给我把梦说出来在哪里吗？在大脑里？在身体里？身体外？还是床上？梦不在内也不在外，哪里都没有他，所以他根本就是虚空的花一样！
是假的！只有彻底认识到了这一点，才能说是明心见性了修禅，就要首先明了心地，真心不动，真心本自圆成，一切自在，也不用你来安呀。安什么呀？安的是你的妄想心，你想安一下，实际上根本安不了。就跟迷头认影的那个人一样，他要想把影子当做头，来安。能安吗？其实哪有这个妄想心呢，就是水中月，镜中影一样。你想把水中月镜中影，怎么个安法？那个镜子和水面，他本来如此安定的，不用你安嘛。那些影子，你能抓住安了它吗？安不了的。有人说，哎呀，我要是得了10万块钱，我就安心了。有人说哎呀，我要是得了大美女在身边睡，我就安心了。有人说，哎呀，我生个胖儿子，就安心了。有人说，，，，，我，。。。。我就安了心了。其实你就是得了100万，1000万，一大堆美女，一大群儿子，你的心会安了吗？安不了啊，真的安不了。慧可为什么修了佛还不安呢?因为他呀，想成佛呀,作为和尚嘛，出家人，为什么？人家要成佛,成不了嘛！人家悟佛法，没有看懂嘛。所以我心不安.学了半天佛，没长进，不开悟，没有成就，不懂佛法,所以我心不安。所以就找达摩大师来安心来了，所以 不论你求什么，都会心不安，求到了，哎呀，总算是安心了。求不到，心不安，可是求到了呢，还有更高的目标，还有不足，还想要更多的，就又不安了，所以没完没了，这个安心，根本就是假的！！！！！同志们，一定要知道，真心本来就是安好了的，根本不需要安的，假心才用来安的。我们成天攀援心，成天以自己的意识为自我，觉得，哎呀，我的心哇凉哇凉的，我的心很乱呐，我的心很烦呐，我要修心安心呐，谁给我安心啊，这个心，统统都是攀援心，统统都是意识心，认贼作父啊。安什么安？迷头认影啊，你根本就没有这个妄心嘛，自己胡想出来的。
上节课，我已经说了，我，就是我们的这个妄心的主人瓮，叫做我的，这个我怎么来的呢？就是因为前一念是我，后一念又是我，总是这样的反复循环的我。所以就好像有了一个我，好比用火把绕圈子，绕快了，就成了火圈，哪个火圈其实是幻。根本就没有，所以妄心，就是这个主人翁，叫做我的，给我安安心吧。安这个妄心，本来就是虚晃的一圈火圈的幻影，怎么安呢？安不了的，你跳出来了，不在三界内了，才能安了心。因为三界轮回，都是火宅，都是火坑，都是幻井，都是梦幻，都是毒蛇，哪里有安的地方呢？佛经有个比喻，有个人被八个猛兽追赶，跑到了悬崖尽头，看到一个树，下面缠着藤子，没有路了，怎么办？就顺着藤子爬下去，悬崖下面是大海，大海里有夜叉和毒龙，还有鲨鱼。他顺着藤子爬下去了，爬到中间的时候，感到很累很饿。就想哎呀，我要是能吃点东西，我就安心了，结果就看到藤上有个蜜蜂的巢，里面有蜂蜜，就去吃蜂蜜感到很甜滋滋，心就“安”下来了。可是这个藤子，上面有两只老鼠，一白一黑，在啃噬那个藤子，眼看就要咬断了，可是这个人竟然不发觉，还在那里为了安这个心，去吃蜂蜜。这就是佛给大家讲得一个故事，说人生的处境就是这样的危险，8个猛兽暗示是八种苦恼，黑白老鼠暗示是我们的白天黑夜，藤子暗示是我们的想要抓住的救命绳子-----我执，自我，蜂蜜就是我们的财色名食睡，大海暗示是苦海，三恶道的苦海，你说你们想安心，这个处境能安吗？安不了啊！上面猛兽追，下面毒龙夜叉在赶，中间两个老鼠在啃食你的生命寿，命你在那安心的吃蜂蜜。
这就是人生轮回的真相。所以叫嚷安心安不了，怎么样安心的人，就是没有看到这个虚妄的心，其实是空中的花，梦中的影，虚幻的井，镜子中的饭，根本就是没有的。
所以也安不了，只能去从根本上，解决这个心的真假问题，你解决了开悟了，心真的就安了，永远都安了。不解决，那你就有所求，但有所求，你就是妄心，就安不了。这就是你的问题的答案，其实禅宗的所有公案都是围绕这个来的，这个是个案例，这个问题问得很好。
