昌明居士
上次讲到：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”
今天讲“舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减”,这里是心经最核心的部分。
舍利子，还是如前所说，是舍利弗，佛的十大弟子之一，智慧第一。这里观自在菩萨有一次直呼其名，表示要提醒注意。是，这个字，是中国的古代语法动词倒用现象，实际上应该是“诸法空相是不生不灭，不垢不净不增不减的”。提到第一字是表示着重强调，相当于：“这”“这里”“这样子”，是很强调这个事理，诸法空相这词分开解1诸，是一切，诸法即一切法，但法字在佛教里讲法很多很多。法，有概念、法尘、语句、也有当事物、物质、存在讲。法也有当佛法讲，也有当法则，规范，规则讲。法的内容包含太多了，我们可以这样理解，一切法，那么就是五蕴，这个是承前启后的一个经文上下顾及的意思。第二个意思，一切法就是一切法则规律因果律，两种解释都可以解释通。第一种：一切法空相，空和相怎么连起来？相的意思就是状态、相状、性相，属性，这里说的是空的属性、空的状态，连起来就是一切法所包含的空的属性状态，都是不生不灭、不垢不净、不增不减的。不生不灭，就是不会出生，也不会消亡；不垢不净，不是肮脏的，也不是干净的；不增不减，不增加，也不会减少的。读到这里就会感到很奇怪，为什么空具有这个属性？
我们举例来说，拿色蕴的一个物体-——杯子来说，杯子的空相是不生不灭，不垢不净，不增不减的。这怎么理解？杯子的空，包括我们看得见的，杯子中间的空，和杯子外的空，这两个空原本是一个空间，中间因为有了杯子的实体，而分割为2个空间。但对于整个的空间来说，无论杯子多大，杯子的这个空间，对于杯子的实体材质来说，是始终不变的。不生不灭，就是说杯子造出来之前，这个空间就有，杯子损坏了以后，这杯子也不会坏掉，杯子空间也不会坏掉。是不是这样？那一切法，五蕴的空间，都是如此。因为我们色，受，想，行，识，都离不开空间，那么整个空间，虽然被物质的“色相”分割为了若干空间，但整个空间的不会因为分割而减小，也不会因为不分割而变大，这是我们的生存的这个宇宙空间本性就是这样，这是指的宇宙空间的属性。
第二种空的属性是缘起性空，也就是五蕴皆空的空。这个空，上次我们讲了，是指的一切万物的属性，是依赖于物质的结构关系（缘）和内部物质（因）的组成。比如包子，是皮和馅组成的，离开这个组合关系，皮就是皮，馅就馅，也就是没有包子。从这个意义上说，一切法空相，是一切法的属性，都不是固定的，本有的，都是虚幻的，依赖于内因缘的变化而变化。那么同样是皮和馅，换个样子，就成了饺子。饺子和包子，其实是内部因子缘分不同和合，而造成了不同的结果（一切法），这个和合关系，造成了最终不同的属性和功能的现象，就是空性。为什么呐，因为从根本来说，根本就没有包子和饺子，只有馅和皮。所以这个空性，是不生不灭的，无论如何变化组合，这个缘起性空的规律，永远都是成立的，不会因为物质的变化而生灭。
不垢不净不增不减，也是如此，不会因为物质的变化而有了脏净增减。它是永恒的存在的规律——空性。刚才漏讲了一个，就是我们宇宙空间的这个空，也是不垢不净的。因为空本身不是干净，也不是脏，所以能容纳万物，就是我们雾霾天，空气很脏，但这个是因为雾霾的微粒造成的脏，不是空本身的脏。为什么也不是净的？（不垢就是净，不净就是垢）因为我们这个空充满了空气、各种物质、各种微粒，即使在太空中也是有各种射线，所以不能说他是净的。
第三个空性是说的 信息，法则，和规律，譬如月亮影映在千江中，月影多了一千个，但月亮却不会多，也不会少，也不会因此而垢而净，也不会因此而生而灭，就好像，我们认识的牛顿定律，无数个苹果落地，无数个飞机卫星上天，他们都是在利用了牛顿定律。但每个苹果，飞机，卫星，都不会使得牛顿定律，增加减少和变污垢或干净，也不可以让定律出生更多，或消灭。垢和净有的人理解为烦恼垢和清静。也可以这么理解。因为诸法空性中，也没有任何烦恼执着也没有对清静的执着。
第四、这里的空相是指的”一切唯心造“的心空，心中的空间造成了宇宙的空间，心中的空间不会因为世界多出生一个物体它就增加，减少了一个物体，他就减少。也不会因为宇宙的变化而生灭，也不会因为物体的脏净，而染着。为什么呐，就好比一个杯子，怎么造成的呢，那是工厂里的模具造成的，一个模具可以造1000个，1万个杯子。可是模具的空间并不见多，也不见少，杯子里脏了干净了，模具里空间不会脏，也不会净。再往深里看，模具是哪来的呢，那是人设计出来的是从图纸中画出来的。那画出来的纸上那个杯子，里面的空间，也是不垢不净，不增不减，不生不灭的。再深里说，那人怎么设计的呢，那是用计算机软件——AUTOCAD画出来的。在绘制这个杯子图形的时候，AUTOCAD里面的程序，它里面的空间，既没有增加，也没有减少，也没有生灭，这是个比喻，就是我们的心就比喻成计算机，一切法，就是这台计算机输出的结果，这个一切法里头的空间的体积，是这台计算机软件里面的”逻辑空间“的体积展现，就好像，我们计算一个杯子的体积V=S*H，其中S=底面积，H为杯子高度，V表示杯子的体积，无论世界上有多少个同样的杯子被造出来，那么这个体积，在计算机程序里，始终是一个表达式。如果各位可以打开AUTOCAD看看就知道了，或者计算机自带的画笔PAINT软件，我们画一个杯子，然后用3D打印机打出来，杯子的里头空间是不是一一对应于软件里画的那个空间？这个空间就叫逻辑空间。那么这个逻辑空间，也就叫心的空间，这个心空间永恒的不会生也不会灭，也不会增也不会减，也不会垢不会净，这就是这句话的意思，这个道理很深很深。
为什么我们要注意这个空，因为这个空不是什么都没有，它是集中了能量和信息，好比一个大水库，它有势能，这个势能，就是空间中所有的水的重力乘以水高度，那么这个势能谁看见过他呢，谁也没见过势能是什么样子。但它确实有，而且非常之大，我们心也是如此，也有势能，能量非常之大，我们不开悟的时候，这个势能就是业力势能，我们开悟以后那就是愿力势能，那么这个势能在佛教里怎么说？就是所谓的福德和功德，福德就是看得见的现象所包含的能量，功德就是看不见的势能，福德是功德的动能化，动能势能转化，所以我们看物质，一定要先看到 “空——规律——心空——显现为现象，这才是金刚经说的“见诸相非相，即见如来”。
“五蕴皆空”这个问题为什么和梦有关系呢？梦里也是有空间的，为什么有个电影叫《盗梦空间》，梦的空间，就是我们的想蕴——行蕴——识蕴里的那个空间，但梦里空间会是什么样的，梦里空间也是心想生的，所以梦里遇到恐怖遭遇追杀等的时候，你就赶紧念“是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减”，那恐怖的追杀场景就会变没有了。梦里的空间也是鬼神菩萨们示现神通的地方，好比弥勒佛的袋子，看上去很小，可是他足以装得下整个宇宙。有的时候梦境中突然场景空间就变了，有的时候仿佛进入了深深地洞里，洞很小，但身体却很大。维摩诘经中说，在维摩诘居士的卧室里，居然容纳了无数的来听法的众生，但大家都没有感到拥挤，也没有觉得卧室被撑大。空间是全息的，一微尘中尘数刹，尘数刹有微尘佛，这是真的，所以佛教是关于空的科学。到目前为止，所有的科学都没有为空建立一门学科，而佛教就专门研究空，而且还要信解行证，要相信，要理解，要去实践，去证明。证明什么呢？就是证明这句话“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”，所以心经在佛教中地位确实是非常崇高的。理解了心经对于掌握佛教基本教理很重要，所以我们去行证，怎么行怎么证？你就要把 这句话 去引导在你梦里，梦里看看，你的梦里的空，，到底是不是你的心变得，梦里的空是怎么样变成现实的空，梦里的空如何不生不灭不垢不净不增不减的，
这样就证明了心经是正确的，你就见到佛了。直到这个空性包含的能量，能够智慧的去应用，你就成了罗汉，菩萨和佛祖了。。。。这就是转识成智。
希望佛友们都能如理思维，实在不能深入理解的也最好能背过心经，于此章句，而能生实信，而于平常中多去落实空，而不要执着有，就不白学了。
那皮或馅 的现象也是空性？是因缘果三者的缘起性空现象，不是特指的皮和馅，就好比穴和工组成了空，穴和工都没有空的意思，可是组成了一个字就成了空字，再往下分还有更细的因子，那水和面粉还有分子呢，分子还有原子呢，原子还有电子呢，没完没了。
举个例子，任何物质都各自有各自的因子和因子之间的缘分，面条，烙饼，馒头，面包，，，，，，，，，随便组合起来事物都太多了。说明 一切法，都无实性——根本的属于他的本有性质，一切法的属性都依赖于物质的结构和因子。一根木头就是木头，两根木头就是筷子，名词不同，概念不同，是因为他们的属性不同，属性不同是因为物质内部的因子和缘分不同。从面条中找不到那些就是面条的属性，因为面条离开了组成他的因子就什么都不是，所以就叫做假名，名字就是假的，因缘和合，举一反三，这个例子是对的，水和面的空性正好表现了，水分子之间的空和面分子之间的空，这两种空，正好被水分子和面分子填进去了，所以就结合为一种新的物体——用水豁好的面，假如水和面都是实的，那就坏事了，水也进不去面里，面也进不到水里，好比铁和水，终究不可豁成铁面，这就是缘。
空和色之间的依他起性，也表现了五蕴等各个因子和空性因子之间的互相依赖互相发起的本性，而这种本性造成了假相的产生，而没有物体的真实永恒不变的属性和实相。
执着是对假名假象（相）的执着，这种执着叫做遍计执性。因为有了执着所以我们才做梦。这个执着是假的，但是因为大家——共业，共同执着，就行了业力——业力对假相的作用形成了万有引力和电磁力及强弱相互作用力。就好像我们看着这个世界是 实有的。如同虚拟的网络游戏，本来是虚拟的，但如果把虚拟的网络世界中的物体用3D打印到现实中，那就看得成实有的了。妄想执着其实是没有的。但大家一起共同的连续的妄想执著，就成了一个虚拟的网络游戏。我们这个世界其实是妄想心的虚拟游戏世界。
