兵，就是力量形式，它是实现个体意志的基础。和平就意味着战争，即，战胜你的对手，开创一片天地。智慧使战斗的形式复杂化，但战斗的意志不变，力量的终极形式不变。
生是存在，死是不存在，或者说善与恶，这是人的情感形式的运用，人以其情感而生活。然而善创造了一个存在，同时也创造了一个不存在，或者说恶。善恶是相对存在的，它们以人的情感形式表现了自然的存在与运动。那么，人以善而生活以恶而生活都不是人的生活，人只有同时战胜善与恶回归自然大势才是人的生活。同时战胜生与死，人则突破情感的形式获得力量的表现的意义，其意义为自然。“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其抓，兵无所容其刃，夫何故？以其无死地。”（《道德经》第五十章）生是有限的，但它是用来发挥的，只有把握住生命力量的人才能获得生及其知。力量可以战胜一切威胁，同时创造知的形式，它以知的形式构成生命的自然意义。那么，善于把握自己生命力量的人永远使自己处于强大的地位，在地上行走不避犀牛和猛虎，在战争中不带铠甲与兵器。犀牛的角伤害不到他，猛虎的爪子伤害不到他，士兵的刀枪伤害不到他。这是因为什么？因为他根本就没有给别人留下伤害自己的机会。
做大做强战胜生与死，必须对事物有一个整体的认识才能做到，认识运动的规律从而把握自然大势。这个认识包括两个方面：一是对天下万物自我实现其存在运动与自然运动的整体认识，二是情感形式与力量形式及其存在运动的整体认识。知道了万物的根本也就知道了自我的根本。此时个体的意义发生了变化，它看清了自身的局限而走入自然。个体所见所知是一时的是一定的，不能用一时所见固定的知识去指导一切，不能用情感代替自我。只有将个体所得放入自然运动之中才能获得生命意义，那就是实现力量形式。透过个体关于现象的一切的知，只有个体的力量和自然之道。力量遵循道的原则以物质的形式实现就是存在。其中知的作用有二：一认识自然规律实现个体的力量作用，二认识自我及自我知的情感与道德意义。知的过程由外而内再由内而外。犹如生的无知一样被动的获得生及其需要，再从这些无知的东西获得知并将之发挥出去。这个过程创造了自我意识，也创造了真正的生的意义。生确立的同时死已确立了，它创造了生的真实性，一切都因为死的存在而获得行动的意志。个体的知的情感更多的是关于死的感知，由对死的知使个体的力量回归自然，在面对死亡的时候力量的形式只有一个那就是战斗。
力量以实现自我的作用为意志，正义是人类特有的力量形式，它以实现整体的作用为意志。人以知的方式实现了兵的作用，以情感的意义实现了自然意义，知的智慧造就了整体意志。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”（《道德经》第五十七章）整体意志就是运动存在，其“正”就是力量形式。国家必须有力量才能表现，它的具体形式就是表现自我的力量形式，其实现的是自然的意志。“奇”就是未知的形式，突破的形式。“兵”就是力量。有此三者则实现一个运动存在的国家，它表现自我。这是一个以个人的知的智慧而回归自然的过程，它不是本能的发挥而是主动的发挥，由无的创造运动而回归自然。其中情感形式转变成力量形式，其意义是由人的情感形式而实现自然用兵。
自然用兵在于个体自然，在于自由意志。它没有过多的忌讳，没有特殊的形式，只有力量自然从而法令明确。圣人在一个更大的意义上服务于民，民众则自主的发挥其力量作用，力量自然地完成整体意志。在其中，以自我突破的自然意志治理国家，以打破常规创立于未知的形式运用自己的力量作用，以无中生有的创造性获取天下，就是实现整体运动。整体运动在于个体的力量意志，在于对外的力量作用。人人都以发挥其力量作用而存在，个体人表现其战斗性而自然而然。以表现的意志才能统一不同的个体，而国家的意义就在于使这个共同的意志得以实现。个体在其中获得超自然的意志，但是这不是国家所为而是个人所为，是国家允许所为。人人都是战士都是兵，这是自然用兵，各行各业都是战场。
现实就是个体的力量本性，它秉承自然而创造了个体存在，同时创造了生活。生活就是战斗。认识它拥有它很容易，发挥它突破它同样很容易，然而以它融入自然突破自我则很困难。圣人实现的是自强不息的澎湃意志，他使力量本性具有生命意义，使人自我的个体意志回归自然。这个自然就是运动存在，具体的以个体的形式表现出来的现象就是：善战。
如果说力量是自然界的真实，那么兵就是人类社会的真实，因为人类社会是超级的运动存在。能力只有一个方向那就是实现，表现其力量作用就是自然。万物亦然。力量的本能形式，个体的兵的力量现象，创立了这一切存在的基础，它使一切运动起来。
