现在就是力量作用，它的实质是个体的力量存在或者说表现。物质的个体形式，生物的一言一行，就是现在。而其行为意识就是战斗。
将现在的个体的形式和意志力发挥出作用，即实现力量作用就是无，它表现了创造运动。在作用中一切的知的形式化作力量的本能形式，尽管知的形式多姿多彩，但行为意识只有一个，那就是战斗。在战斗中表现自我而彰显运动。“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。无欲以静，天下将自定。”（《道德经》第三十七章）道时刻实现着无的运动创造，从而没有一件事情不是它所作为的。万事万物所实现的是创造的作为，用道的语言来表示那就是实现从无到有的作为，群体同样如此。然而个人与群体的关系是相对独立的，个人只能以自己的作为融入群体。静标志着统一，由个体而形成整体。定标志着整体意志的表现，它预示着新的意义的确立。这其中有一个个人发展的自主性和整体发展的统一性的问题。统一必须统一在自主发展之上，必须实现自主发展才能统一。从个体到群体实现整体就是道的人的形式。在群体这个统一的意志中个体获得了超越性的发展意义，而个人的现在的行为意识就是把握力量。
所有的存在都是个体的存在，所有的得与失都是个体的得与失，而得与失亦是一个个体的存在。自然万物都是一个整体。这个整体就是个体，它具有统一性而拥有自我。天地乃至万物都是获得了个体统一而拥有自我，或者说获得特殊性而独一无二。如果失去个体的统一性则自我瓦解而死亡。这个统一性是力量的作为，它的实质是运动存在存在。透过个体不同的形式其存在的是能力个体，抱去运动的表面现象，我们看到的是一次次力量的作用。每一次都是新的创造，此时力量不同但个体意志相同。这个意志通过具体的形式表现出来就是自我。它的实现不是一次性的而是再生的连续性的，其所实现的是个体统一的再造。力量不同意义不同，新的力量构成现在的意义。运动中的现在同时具有过去与未来的因素，它具有通向未来的能动性又拥有过去一切的基础。认识到现在的三重性，则就认识到运动的整体性从而获得关于现在的行为意识。即同时获得得与失从而去构成现在的运动实质，就是说现在不存在极点或静点，任何事物都不能因为自我的完善而失去动力。
一定的能力获取一定的行为意识，对道的认识不同表现出的态度不同。真正获得了道的人，他表现出来的不是一时一地的得与失，而是自强不息运动不止的状态。从一个静态的角度观察则是一些不可理解的现象，这是行为能力不够所致。从一个个体的角度来观察同样是一些不可理解的现象，这是意识能力不够所致。道在万物中所表现出来的就是行为意识的能力。一定的能力一定的境界，其具体的表现是个体关于现在的态度。在所得面前是投出再运用还是先享受，或享受一部分投出一部分。行为与意识相辅相成共同构成个体现在的状态。得道之人只是将行为与意识的能力发挥到极限，而不是得到什么奥妙的超能力，他得到的是运动的状态和自然的角度。这个角度实现了自我的神奇。“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”（《道德经》第四十章）这是一个关于存在运动的完美的表述，它的主动性突破性完全表现在现在。运动所创造的有则是结果，将这个结果化作力量则是无，那么，有生于无的力量创造，其实质是有生于有的自我虚无所化做的创新的力量。反就是自我否定就是获得新的力量，弱则表示知道面对未知所具有的发展势能。这是一个知而自知的行为，是一个关于未知的行为，知不但得到了自己它还得到了自然意志。
自我否定以个体意志彰显了自然意志获得新的动力，是道运动不息的规律；实事求是，是道发挥作用的行为。天下万物生于有的自我发展，有生于无的力量创造，一切都是一个新的力量自我表现的意识和行为。这就是关于现在的意识及行为。
