自然就是一个运动的整体，道就是其运动之道。可以用我们认识的各种词汇来表述它。
一切都是运动形成的，其力量意志就是道的法则。它产生了个体万物，塑造了个体意志。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经》第二十五章）整体的观念在此形成，这个观念就是本源，即运动整体。个体的意志本身就是一个整体，但是它必须以自己的存在去构成一个更大的存在而存在，它必须实现运动存在才是真实。这就是以个体形式实现的存在运动。这个运动所表现的不是个体的存在，而是能动性的存在个体。它受个体的形式限制但具有自我实现的能力。突破与被限制持续的运作构成了它存在的运动形式，也形成了这个形式介于虚实之间的真实性。
道就是一个整体意志的观念，即一个独立存在的意志。它必然的以个体形式出现但实现的并不是这个形式，而是持续的行为能力，或可称之为做大做强的能力。人、物乃至天、地都只是这样的一个个体形式，它们的本质只有一个那就是做大做强永不停止。个体的发展就是突破自我的实现，存在运动就是突破自我行为的持续作为。人突破自我而效法于地，地突破其物质形式而效法于天，天突破其运动形式而效法于道，道则效法于自然本源。个体以地的物质的形式存在，以天的运动的形式行动，以道的法则实现其自然意义。一个个体同时具有个体自我的意义、地的意义、天的意义以及道的自然的意义。个体本身就是一个整体，从个体的意义来说它具有自我，从运动的意义来说它具有突破自我而趋于无限之势。做大做强构成其运动的意义，力量本能构成其核心自然。
物质形式的现实意义，构成人类世界的基础。力量作用的不同形式，实现了人类意识的现状。道真实存在并且具体到每一个体及其形式。以道的规则实现自己则获得确立，否则只能是败亡。个体存在就是运动存在，其实质是实现自己的能力和作为。他一方面要实现自己的能力，一方面不能脱离实际情况。突破实现脱离，确认实现基础，两者构成个体存在的现实性。具体的现象是一步一遂，即一步一步实现现在的运动而存在。道的真实性和个体存在的现实性是物质形式，所实现的是力量形式。
知的能力构成了人类世界，开创了力量的新形式。在智慧的光环下，人类的行为自由自主。“知其雄，守其雌，为天下厍。为天下厍，常德不离。复归于婴儿。”（《道德经》第二十八章）复归于婴儿就是实现无，这不是反复，而是新的力量自我表现的需要，或者说运动存在的需要。这是知的作用，也就是说从现在开始。婴儿表示一种纯粹的状态，那就是能动性的状态，婴儿的力量形式可以忽略，但它强大的发展势能则无与伦比，其状态就是自然状态，也就是一个开始的状态。一切的形式只是形式，它表现了一定的知的认识和智慧，但其状态是能动性的状态，是力量能力实现作用产生运动而存在。知雄进而知雌、知白进而知黑、知荣进而知辱，其形式展现了这个过程。个体透过形式表现其意义，并在过程中获得其意义。自然的整体与个体是不冲突的，正是个体万物的自我奋斗创造了自然。圣人理解了个体从而把握了整体，知使人类的能动性主动性合二为一。
力量是一切的基础，但生命意义才是自然。个体只有将自己的辉煌容身于整体，才能获得生命意义。“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物，或行或随，或?或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚去奢，去泰。”（《道德经》第二十九章）天地是运动的场所，它使力量作用获得表现，并以其有限性而获得生命意义。个体只是一个表现者，群体同样只是一个表现者，群体现实的代表了个体运动的意义和方向。群体是一个现实的表现平台，是个体力量作用的平台，它使有限的生命体实现无限的生命意义。所以万物的道理各有差异，有的前行有的后随，有的感到热有的感到冷，有的强大有的瘦弱，有的正在成长有的正在毁灭。由此，圣人去掉个人的成分，即，过分的欲望、奢侈的享受、安泰的生活而去把握群体的意义。
道法自然就是实现群体的意义而表现个体的存在，尽管个体的感受因其角度而不同，自我的感受在不同的阶段亦不同，但其自然意义相同。
bC现无与争锋。
自然的现象是一步一步战斗出来的，一劳永逸的事情不存在。个体就是一个战斗实体，而道则是国家、整体、自然运动。获得整体性的力量就会表现，否则只能是消失。
