道的运动形式

道的运动形式就是突破现在。想要远行，首先要离开现在这个地方，这就是道的运动形式。

   一定的形式展现了具体的变化，实现了个体的运动。万事万物无不是这个运动的自我存在，而这一切本身就是道。道就是存在运动，其运动形式就是万物的运动形式，即一个力量作用的自我表现。“道，冲而用之，或不盈，渊兮，似万物之宗。”（《道德经》第四章）道，实现的是突破而运动存在的力量作用，其作用永不停止而至于无限，它面对的是未知，从而构成万物的原动力。万物以道而实现自我的形式，同时以自我的形式表现道。纯粹的运动形式就是道的运动形式，这是一个整体划一的意志。

“冲”就是突破未知的行动，或者说离开现在，它是以人类的感知方式所范畴出的一个能动性的运作形象。其所表示的方式是人类的，但其表示的存在却是自然存在，是力量的形式。“道”亦如此。或可理解成“道”存在于冲的能动性的运作之中，是“冲”的能动性质成就了“道”。此处，“冲”只是表述了一种性质，它有空虚、空间的含义，其中隐含着一种未知世界的意义。空虚与空间只是“冲”的结果，它真正的意义是将已知与未知联系在一起的能力行为。这是“道”的本能行为，这个行为构成了个体自我存在。在这个个体获得了自然整体的意义的时候则就获得了“道”。“道”的性质就是个体关于实现其整体的性质。它包括个体突破个体和走入未知两种力量的性质，预示着个体现在的意义和个体过去、现在、未来整体的意义并存，且混一。

人的情感如万物的情感一样，都是个体的情感，人的形式同样是个体的形式，只有获得自然意志的方向才与道合一。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《道德经》第五章）天地的意义不以某一类个体的情感仁义而改变，万物只是天地彰显自我意志的形式；圣人的意义不以某一个人的情感意义而改变，它使更多的人将自己的能力展现在天地之中。整体的意志是个体存在的基础和方向，自然的法则就是个体意志的法则，但其运动则是整体的存在。

“仁”所代表的是人类的情感和意义，“天地”则代表的是万类万物整体的情感和意义，也就是一个运动表现的整体。“刍狗”本意只是象征人们祭祀天地的一份心意，用来确立自我的存在，但此处则代表个体自我实现于天地之间的自然意义。生亦自然死亦自然，其作用与意义亦自然。这里突显出一个自然法则，它存在于人类的主动性之外，即存在于人类的情感意志之外。圣人理解了它的绝对性因而不受某一个人因素的影响，它使人主动性的参与自然竞争实现个体的极限发挥。

天地就是一个整体的运动，天地之间就是一个运动的场所，个体以其运动而存在。“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”（《道德经》第五章）“中”就是运动，就是全部发挥的状态，或者说持续性不间断。全部发挥就是正在运动，即自然状态。风囊的运作由两部分组成。一是来回的运动，二是持续的获得，也就是存在。就是说在天地之间，个体只有运动才能获得存在。否则就是不存在，即消亡。这就是自然法。运动与获得是成比例的，运动越多获得越多。天地的意义在于运动，运动的意义在于超越自我，超越自我就是道的运动形式，其实质就是否定自我现在的存在形式而实现纯粹的运动意义。天地永远都存在，天地之所以能永远存在，只是因为运动才能永远存在。所以圣人将自己全部发挥后则更早的获得存在，将自己的因素排除掉则能更好的实现自己。这不是因为他没有自己的私人欲求，而是只有如此才能更好的满足自己的愿望，圣人在运动之中实现了无的法则获得了自我最大化。自然公平的提供了无限的基础，它为人类追求无限而创立了空间。

无的法则是知的意志和理性，它战胜了自我。个体战胜了自我，则拥有创造万事万物的机能。它构成自然运动不止的意志，不受个体形式的限制而具有运动的能力。其无形无相无尽无期是它的象征。一切都在运动之中存在，一时的所得和意义只有放弃重归于自我运动才有意义。任何成功都只是现在的成功，只有站在成功之上才能实现自然无的法则，从而实现自然无穷的意义。无的法则充斥在多姿多彩的人类世界之中，圣人将形形色色的现在形式虚无掉而去把握存在运动。无的行为意志包含了对自我的认识，对现实现象的认识，对自然整体意志的认识，它的意义是创立超越的意志实现超越的力量。“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”（《道德经》第十章）婴儿并不是弱小，他象征着最初的运动形式，那就是无，或者说纯粹的运动存在。他是纯粹的势能，犹如一个人集中精力而去做一件事从而排除一切干扰的状态，他是一个开始。这就是自然自强不息的品德。实现无的法则就是实现自然自强不息的品德，战胜自我则获得自然。人们行动的方式只能是一步一步向前走。在这里提出了一个问题，那就是你能再向前走一步吗？这个再一步跨出了自然行动的范围，它标志着自我行为的诞生。它承前启后完成了一个生命运动。“抱一”、“婴儿”从不同的方式方向描述了这个再一步的持续性。“再一步”的性质是获得突破现实的能力，它是新的能力的欲望意志。

    生就是创造，就是有。然而生与有的关系是不有，或者说不停止于现在的有，即实现无的运动状态。生生不息是建立在一次次无的基础之上实现的。表面上看是有的连续的运动现象，内在的玄机则实现的是自然无的法则和品德，那就是创造运动。

道的运动形式就是无的创造运动的形式，即将现在的一切踩在脚下。

圣人把握了无也就是把握了现在。此处的“不言”就是自然的力量行为和不言的法则。“不言”预示着自然的运行不受个体情感的影响，同时也表明个体的位置和情感的意义。个体只是自然运动中的一个体，它的情感就是关于这一位置的认识。其中爱恨情仇所表现出来的痛苦与快乐的情感形式，就是对自然运行的感受。它的意义就是知。知我们自己，知我们在作什么要做什么。然而情感本身并没什么意义。如果没有具体的行为实现，则情感只能是痛苦，因为它脱离了自然成为个体固有的东西。

所谓的圣人就是能够把握自然实施自我情感欲望的人。它明白美、丑、善、恶的情感形式之下是同样的力量形式。自然的位序不以人的情感意志为转移，它以进步发展的方向依次展列。这个方向自然地用得来表示，得善、得有、得情感。但如何得？“圣人处无，为之事”圣人就将所得化成无，然后去作有的事业。无的自然意志是否定、失去、毁灭其情感意志是恶：有的自然意志是肯定、获得、创造其情感意志是善。从自然发展的位序看恶在先善在后，从发展进步的角度看恶在后善在前，但无是开始，有是表现。

实现了有与无则实现了个体的运动存在，并以此展现了自然大道。个体以自我的意志而面对未知，其自我只是一个以物质形式表现出来的运动个体，它无条件的归依于自然意志。