《易经》就是运动，其卦相就是运动之象，或者运动之体。
卦相表示一个运动的步骤。它由一个动静产生，是这个动相对于一个基础而动的个体行为的存在现象，或者是相对于某一个参照物而动的一步现象。这个参照物就是静，它相对于动而表现。
卦相标志着一步运动的创立，其相是个体之相，其意义是继承与发展的持续性，或者生命意志。它标志着在力量变化之上的存在，即运动存在，其人文意义是表现与存在。无极、太极、爻、两仪、四象与卦，构成卦相的六要素，是对运动而存在的认识，或者说是对动的单元体及其要素的认识。这是一个发挥力量而获取力量的单元，是一个表现而突破的单元。一切都是运动而存在，动表现了存在，同时创造了其动的要素和存在的要素。卦相象形的表述了其各要素的作用，从不同角度展现了运动存在的意义，那就是表现再表现突破再突破，其核心是存在的自主性。一切都以动而开始，一切都由动而创造，包括动静自身。
一：爻，就是变化，就是受力。从字面上看，其意犹如其形，左右相交，上下相交。如经纬线之网状相交，形成一个空间，它具有融汇交接，配合的含义。从内在的情况看，融汇、交接、配合等一系列的变化是有一个新的力量的介入或者是诞生。这个力量的意义起作用所造成的网状的空间标志着一个另外的存在，或者说现在的存在。它包括作用与反作用、否定与肯定，从无到有的一个混合的过程，并形成感知、知、和自我意志，它是一个力量平衡的过程，是我的现在的表现。它形象的表述了一个变化，即象征一个变化的单位。
二：太极，就是动，也就是表示一个运动存在的势能，其存在是超速的，即，其存在速度肉眼来不及看得清。此时，力量还没形成个体的表现方向，只以本能意志和能动的势能存在，只是以能量的状态存在，还没有形成一定的形式和行动的表现。其现象是纯粹的有，有处于静态，它表现的不是个体的存在而是自然的存在，即自然存在运动的大势。这个静态就是我们用眼所看到的，用感知所知道的万事万物的世界，这一切包括我们的感知在内就是太极，假如我们就只止于此，而不再感知的话。太极就是行动创立新的有的表现之前的有，它只是具有这个势能。
三：无极，是相对于太极的存在，犹如人的影子，是人的存在而创造了影子。其意义是关于自我否定的知，是一个知的基础。它以其知的经验推论到原始，或者说开始，从而表示现在的存在，它是一个肯定的存在。因为它是由真实而推论的结论，它的存在只能说是一个必然，是由现在的运动存在而获得的认识。无极是真实存在的，但它不是存在在原始时，而是存在在现在。每一个行动必然创造一个无极的相应的存在，因为每一个行动都是一个突破，它必然制造一个相应的混乱。自我否定就是混乱，它以其能力而波及一定的范围，并将它踩在脚下。无极也是有大小的，它是被创造的存在，而不是某个原始的本来就在那的东西。无极的现象是混沌一片，没有个体的形式，没有知的意志，没有你没有我，大家混同一处。但它的实质是一个整体，并且是一个运动的整体，它的被创造的存在性质决定了这一切，即一个运动的基础。这只是一个认识的现象，它映衬了现在，即运动存在。
四：两仪，就是阴阳，是一个力量作用获得反作用的支持而表现。其现象是一动一静，但表现的不是一动一静，而在一动一静之间，那就是运动存在。由无极太极而生出了最初的运动形式，那就是天地，也就是一个最简单的结合形式，即两相结合而发生作用，彼此的双方为两仪也就是阴阳。阴阳产生，两仪并立，标志着一个运动的势能具有了个体的方向，其表现的是一个新的存在，或者是一个作用的世界。这个作用是一个相互作用的意志，即基础的作用和突破的作用，基础和突破互为一个整体。新的世界诞生了，行动及其形式和我的意志表现出来。
五：四象，指具体的物相表现出来，个体自我恣意纷呈，具有自我意志但与整体意志合一。四象是力量在两仪这个存在世界的基础上发挥作用或受到力量的作用而发生的个体变化，它表现了个体的存在和意志，其彼此共存的同一性表现了这个整体。个体变化就是动和由动而相对产生的静两部分组成，动习惯上称之为阳，静习惯上称之为阴，合称阴阳。从现象上看是动和静?成了一个运动现象，而内在是一个力量实现了其作用。个体的动包含整体的动，个体的静包含整体的静，因而包含四个因素，其相互作用而形成个体的表现，《易经》用四象来表示。单个的因素《易经》用爻来表示其作用的现象，而其突破、混乱、表现、意志，表示的是一个个体的整体形象。
爻分为阴爻和阳爻，其符号分别为‘--’，‘—’。但这不是两种爻，而是爻的两种性质。他们相伴而生，相伴而死，阴爻由阳爻而产生，阳爻因阴爻而存在，这犹如作用力与反作用力，唯一不同的是它们只在运动中实现。作用力产生了反作用力，而作用的效果都是由反作用力造成的，一切的变化都是由作用力与反作用力共同作用的产物。作用力处于明，反作用力处于暗；作用力具有主动性、破坏性，反作用力具有被动性、承受性，因而，作用力为阳，反作用力为阴。世界事实上只是一个阴阳力量作用的世界，阳的力量创造了世界，阴的力量建设了世界，由此而运动存在。
阴阳的产生是一个力量自由意志自我实现的过程，它随着这个力量的作用而产生并随着这个力量的作用而结束，所谓自由就是一个自主的运动和持续性的意志，阴阳展示着这个自主运动的结构。它们的性质就是实现这个运动的自我的意志，准确地说就是实现一个意义存在的因素。而一些自然现象具有它的形态，但不具有他的性质。如大和小，重和轻、刚和柔、上和下、左和右等等。阴阳只存在于一个个体自我的进步运动之中。事实上原地反复是不存在的，而萎缩与颓败也可称之为进步，只是方向不同。通常认为阳代表的事物具有积极性、进取性、刚健性、向上性的特征，阴代表的事物具有消极性、退守性、柔顺性、向下性的特征，这不符合易的哲理。阴阳是不能分开来理解的，正如一头大象不能分开来理解一样，它是一个运动整体，因而也不能静止作比较。阴阳是一个运动单元，而不是阴和阳。其中阴是阳的基础而不是相反的东西，只有具有不满足于现状的能力的时候才有阳的产生，而阴以其作用而生。所以阴是阳的知，是它得到的东西。翻过来阴成就了阳的主动性，它的基础性的反作用力提供的力量才是真实的。
四象形象的表示一个力量实现持续作用所产生的变化现象，它展示进一步运动意志形成而运动还未产生的那一刻。此刻，主动性的作用力在动，被动性的反作用力在动，两种力量相互的作为初步显现。动是连续的，因而一个个体运动的这一刻具有四种因素。他实现了四种状态并存，其自然现象是蓄势待发犹如箭在炫，真正的运动形态还没有诞生。这四种状态是：1）作用力对自我的作用。2)作用力对反作用力的作用。3）反作用力对自我的作用。4）反作用力对作用力的作用。用易的原理来表示则为阴爻阳爻相重生四象，即由两仪发展到四象。其四象为：1）太阳。由阳爻与阳爻相重所得，符号如图。2）少阳。由阳爻发挥作用阴爻相应所得，符号如图。3）太阴。由阴爻与阴爻相重所得，符号如图。4）少阴。由阴爻发挥作用产生反作用力所得，符号如图。（参见：《皇极经世》图2）。
六：卦，是继承与发展，是一个运动的横截面。它将运动的各种因素在运动中的状态展现出来。通过某一个因素的运动状态来表示整体的运功状态。此时每一个因素都获得了自我，即具有主动能力。
一箭射出可以说形成了一个运动，或者说形成了一个完整的运动单元。它只是一瞬间的事。然而这一瞬间是通过克服无数的障碍而完成，以其障碍还可分成无数个瞬间。如果说这一瞬间是一个被动的运动，而这被分成无数个瞬间的一瞬间则是一个主动地运动。就是说每一个瞬间都是一个自我意志实现的过程，准确地说是一个力量战胜其个体的物质存在形式，即箭的形式而获得的自主存在，其自主存在连续在一起构成箭的运动。这自主的一瞬间就是一卦，它象征着继承与发展。此时，从纯粹的意义上讲，它已不是箭的运动，箭所代表的是一个个体的，因而是自我的主动存在。卦所要表现的就是这样一个在自然中形成的个体的主动存在，是一个自我的存在。
卦所展现的是一个完全自我的运动，其实质是持续性，但是它的存在却是存在于相对的完全不自我之中，那就是自然大势。它由毫无意志的只有能动性本能的自然力量构成，由只有其形式的物质个体实现。在这个实现之中运动的形式否定了物质的形式，自我的存在意义否定了自然的力量本能的能动性的存在意义。尽管每一个个体存在的物质形式都不同，实现自我的方式也不同，但在运动中它们所实现的是同一样的自主存在。其运动的存在形式具有不可捉摸性，也就是否定现实自我的性质。卦，象征性地表述了这个否定现实自我行为的普遍存在。
七：卦相，将一个完整运动的内在运作机制，以其自然的步骤按其运动的方向一步一步走出来为一卦相。这是《易经》采用自然的符号所表现的一个最小单元的运动。它由自然的力量和其反作用力的力量及个体运动的力量三部分组成。三种力量彼此交汇，其一个力量的变化则代表整体的变化，这个变化统称为爻。三种力量共同实现作用，则个体实现运动，《易经》称之为八卦。
一卦由三爻组成。三爻分别象征着天，地，人。天代表着自然力量的作用，它创造世界而通向未知，具有变幻莫测不可企及的气质。它产生作用但不能以其作用存在，只能以其作用所得而存在。地代表完全的有，具有无限的承接力。它的永恒永固的气质构成万能的基础，它没有作用的能力，只有承接作用实现反作用的能力。人代表着运动的作用，他实现的是个体的运动存在。就是说构成他自我个体的物质的形式和力量的形式都因为运动的形式而虚无了，只剩下纯粹的现实的运动个体。这是一个统一的，由一个自然力量的作用到一个反作用力的作用再到一个运动力量的作用，从而是一个整体的不可分的过程，它表现的是运动存在。《易经》将其设为一卦。卦中的三爻自然具有阴的属性和阳的属性，每一爻的变化都预示着一卦的变化，每一卦的变化都预示整体的变化，即运动变化。
卦显示的是一个力量的存在，也就是这个力量创造的运动的空间，它的意义是持续性和进步性。它存在在物质之上，力量之上。因而初爻代表人，二爻代表地，上爻代表天。它们并存而不分先后，如果要分的话，只是一个继承与发展的先后。这个运动的空间世界只和现在有关，它独立于过去和未来。过去已被否定而未来正在创造。真正地运动没有时间，只有空间大小。于是，一卦可在宏观上展示一个完整运动的意义，也可从微观上展示一个运动的某一步骤。因为它独立存在。这也象征了自然界相对的无穷大和相对的无穷小的无限性，以及个体的多样性和个体存在意志的同一性。
八卦也可称为一卦，它是一个运动整体。伏羲始画八卦图，即小横图，运用象形的符号论述了一个运动单元的自然过程，这只是一个针对于运动存在的内在认识。其外在的认识则是象、数、理、占，就是一个运动存在的整体表现。一个运动存在必然的以一个个体形式存在，并以其存在运动而虚无其形式，即以其表现而融入存在整体。如：水火木金土，山地雷泽风云，天空，它们共同的作用表现确立了一个存在运动的整体。而一个动必然的包含这些因素，且是由其动所创生。其中，象是运动之相，由具体的个体形式所表现；数是指个体性、整体性，它构成一个量的认识基础；理是一步一步表现的机理，是存在的运动之理；占是运动之势，是一个必然的认识，或者说是一个一定的知。其图如下：（参见：《皇极经世》图2）
